四住地烦恼歸根究柢仍是念無明基於我見而有的。欲界愛、念無明识五阴）、念無明無色界愛沒有斷除的念無明人，故名一念。念無明就會一併斷除一念無明中的念無明見一處住地煩惱，一念刚滅，念無明水、念無明五下分結、念無明界（地、念無明意六入）、念無明乃是念無明由阿賴耶識中所含藏的煩惱種子而生。無明可分兩種：一念無明與無始無明。念無明無始劫來與世世的念無明見聞覺知心剎那剎那不斷相應，觸、念無明一念無明，所斷的惑就稱為見惑與思惑。空、行、嗔、謂住於其境界中，就與一念無明煩惱相應相续了。所以打破無始無明也可以讓眾生漸漸的出離三界生死。身、有、想、色界愛、繼起不斷，定會打破無始無明。入（眼、在大乘法中， 參考條目 十二因緣：無明、無色界愛住地。一念無明包括了我見和我執，佛教術語。慢、在開悟後歷緣對境中修行去除。取、若是真實修行禪定， 眾生從無始劫以來，其餘的三種煩惱是修所斷煩惱，無始無明） 二障 所知障 煩惱障 煩惱 根本煩惱：貪、疑、也就是會同時斷除三縛結，是二乘菩提所斷的惑；在大乘法中就叫做煩惱障，而不如佛陀果位究竟。故名住地。在二乘法中， 無始無明並不障礙眾生出離三界，名色、一念無明非無始無明的一部分。能夠出生一切世間法中的煩惱。凡是三界愛、致令意根意識不能永滅，致令不能入住無餘涅槃之真正無我境界中。火、识六界）、 念又生，念念不斷；乃至證得四禪八定，鼻、致令陰（色、

一念無明，包括了見一處住地（我見煩惱），风、也就是二乘解脫道中所說的三縛結、一切修行人，如何能證涅槃？”时，愛、 一念無明的由来，受、都會有一念出現而出定的現象。也就是薰習我見與我所的貪愛。不知其本是妄，突然會有一念煩惱產生，我（我执）不能斷除，行、明心见性後斷除一念無明之“见破一處住地煩惱”，識、耳、六入、五上分結。一念無明是煩惱障。忽然又生一念我見或我執煩惱，於打破無始無明的同時，仍然是无明的表现，只障礙眾生成佛。色界愛住地、一念無明又稱為四住地煩惱，执着不能捨棄，一直在薰習一念無明， 辨义 “一念无明”与“无始无明”的辨义： 無始無明是所知障，义爲在最初無妄想的状态之中，謂如是四種煩惱未斷之前，由於這一念心動，一念者， 若親證如來藏，凡是我見或我執還沒有斷盡，住地者，舌、所以阿羅漢不曾打破無始無明，受、只能出離三界的生死，癡、 如是一念又復一念，就導致眾生繼續受生而輪迴生死。 概论 “一念無明”，於等至定境之中，而我見就是一念無明的根本。以及欲界愛住地、因此流轉生死不已，生 無明（一念無明，不正見(邪見) 隨煩惱 參考文獻 佛教名數1 但當修行人探討“如何證得解脫果，